民间舞蹈 九莲灯

摘自《资阳市非物质文化遗产名录及详细情况》

分布区域  资阳市简阳石桥镇

历史渊源  产生于远古时期经唐宋丰富而延续至今

艺术特色与价值  民间祭祀活动，象征吉祥幸福、长命福寿

逢年过节普天同庆之时，在简阳石桥，各种“龙灯”、“车灯”、“狮灯”等表演队伍以其高难度的动作、精湛的表演争奇斗艳，令人目不暇接。突然，一支奇特的表演队伍出现了：九个男子，头缠丝巾，上身赤裸，下穿短裤，脚蹬草鞋；他们额头上、前胸两乳及前腹左右、后背左右、两手臂上等九处各挂一盏点燃的油灯……这就是简阳石桥古镇独有的传统演技——“九莲灯”。

与“城隍出驾”有关

相传，在混沌初开的远古时期，天宇有十个太阳，大地被烤得赤地千里，万物难以聊生。后羿拉弓搭箭射掉九个太阳，天宇遂归风和日丽、冷暖交替，大地遂得四季轮回、万物滋生。虽说于宇十日令大地蒙难，但正是因为有此十日使天宇混沌而渐生万物，那九日于人类也有一定的贡献，人类感恩而“九九归一”，于是有了“九莲灯”这一民间舞蹈。

随着时间的推移，“九莲灯”逐渐与唐朝时的“城隍出驾”等祭祀性活动联系起来，并伴以“狮灯”、“腰鼓”、“彩船”等形式组成规模较大的群众性表演队伍，而被赋予新的意义。

还与屠户有关

相传，石桥古镇上的屠户（杀猪宰羊的匠人）们，很在乎平时杀生太多、杀气太重，为了驱灾避难，他们便要在这天挂上“九莲灯”。所谓灯，是由民间的手工艺人特别制作的，状如莲花。具体做法是：由白铁皮包着一个能盛油的小壶（石桥人称“巴壁灯”），在壶的背面焊上一个小钩，状如鱼钩以便挂入人体，而在灯的正面伸出一根长约一寸的小嘴，这是用作插入灯芯点火用的。

祭祀活动开始之前，九个身体强壮的屠户必须先净身（洗澡），然后赤裸着上半身，由带头的长者分别在每人的前胸、上腹、后背、两臂和额头上挂上九盏特制的“莲花灯”。挂的时候，长者用手牵起挂灯人身外的一层皮，右手把“莲花灯”背面的小钩直接刺入人体挂在这层皮上。巧妙的是，在不采取任何麻醉措施的情况下，被挂的人感不到疼痛；灯挂好发后，挂灯人的双手必须伸直，以便两枝龙头杖能够插在腰间；然后在挂灯人的额头上缠一条青纱（丝帕），戴上一副墨镜，腰上再缠一根青纱以防元气泄漏，脚上必须穿草鞋；最后在每盏灯里装重约0.05公斤重的菜油，整个活动准备工作就完成了。

象征吉祥和福寿

表演时，九人成一路纵队，前八人每人用两根龙头木杖支撑双臂。龙头木杖涂红色，一端为半圆形，以便于撑腰为宜，另一端是彩色龙头，上挂彩色灯笼；最后一人双手高举五尺长的竹竿一根，竹竿上交叉固定几个竹块，竹竿顶端和竹块两端均挂彩色灯笼，共九个，名曰“坐督灯”。 九九八十一盏“莲花灯”同时点燃，直到表演结束才熄灭。表演者在街上边走边唱（也有只走不唱的），其唱词多为消灾免难、逢凶化吉之类，伴锣鼓吹打。以“九莲灯”为表演主体的队伍行进在街中央，周围伴以狮灯、龙灯、逗幺妹、腰鼓、抬花轿、扎彩船等，汇集成象征着吉祥幸福和长命福寿的彩游表演队伍，且歌且舞、浩浩荡荡地行进在石桥古镇的大街小巷，场面煞是壮观，引来观者如潮。整个表演为期一天左右。

“九莲灯”是伴随着“城隍出驾”而发展起来的一种民间艺术，难免不带一些迷信色彩。尽管如此，九莲灯作为一种民间表演艺术，在活跃群众文化生活时曾有过历史的作用，也是群众喜闻乐见的一朵民间艺术鲜花。前几年，简阳市文化馆发掘、整理了这一民间艺术节，保留其精华，剔除了带迷信色彩的部分，使之更加符合观众的赏美情趣。为此，省文化厅曾为石桥“九莲灯”的新生和重演进行了录播，使这朵民间艺术的鲜花有了与全省广大群众见面的机会。

延伸阅读二：

失传的简阳“九莲灯”

来源：网络

      简阳的民间文艺一直是非常的活跃，每逢年节，拥入市镇的各种“龙灯”、“车灯”、“狮灯”等表演队伍以其高难度的动作、精湛的表演争奇斗艳，令人目不暇接，叹为观止。特别是简阳石桥古镇独有的传统表演技艺——“九莲灯”更是堪称天府一绝。

　　九莲灯”由远古清明的“城隍出驾”等祭祀性活动演化而成，并伴以“狮灯”、“腰鼓”、“彩船”等形式，组成规模较大的群众性表演队伍。相传在解放前每年农历三月初三，镇上的屠户（即人们常说杀猪的），由于平时杀生太多、杀气太重，为了驱灾避难，他们便要在这天挂上“九莲灯”。所谓灯，是由民间的手工艺人特别制做的，状如莲花。具体做法是：由白铁皮包着一个能盛油的小壶（石桥人称“巴壁灯”），在壶的背面焊着一个小钩，状如鱼钩以便挂入人体，而在灯的正面伸出一根长约一寸的小嘴，这是用作插入灯芯点火用的。

　　祭祀活动开始之前，必须有九个身体较壮的屠户先净身（洗澡），以保持身体干净，然后赤裸着上半身，由带头的长者分别在每人的前胸、上腹、后背、两臂和额头上挂上九盏特制的“莲花灯”。挂的时候，长者用左手牵起挂灯人上身外的一层皮，右手把“莲花灯”背面的小钩直接刺入人体挂在这层皮上，而巧妙的是，在不采取任何麻醉措施的情况下，被挂的人感觉不到疼痛；灯挂好以后，挂灯人的双手必须伸直，以便两枝龙头杖能够插在腰间；然后在挂灯人的额头上缠一条青纱（丝帕），戴上一副墨镜，腰上再缠一根青纱以防元气外泄，脚上必须穿草鞋；最后在每盏灯里装满重约一两的菜油，整个准备活动就完成了。

       祭祀活动开始。九九八十一盏“莲花灯”同时点燃，以“九莲灯”为表演主体的队伍行进在路中央，而周围伴以狮灯、龙灯、逗幺妹、腰豉、抬花轿、扎彩船等表演，场面煞是壮观。象征着吉祥幸福的彩游表演队伍行进在石桥古镇的大街小巷，观者如潮，而整个表演将要进行一天左右的时间

　　说话间，向我讲述这段历史的老者不禁黯然泪下……

　　解放后，封建迷信思想在人们的脑中已经不再根深蒂固。为了再现当年“九莲灯”表演的辉煌场景，一九八八年，在石桥镇农药厂的大力资助下，终于进行了最后一次演出，这次表演“九莲灯”的主角，都不再是屠户，而是厂里临时凑齐的几个二十几岁的年青小伙子。当记者提出想见见这几位表演者，请他们谈谈当时表演的感受，却是怎么也找不到人：有的外出打工去了，还有的已然故去。这更是增添了老人的悲伤感！

　　天府一绝——“九莲灯”，还能再现当年的辉煌吗？

　　记者再次来到石桥镇老龄协会，在场的老人众说纷纭。现在石桥镇的中年人，大多在小时看过“九莲灯”表演，都对“九莲灯”有着一份浓厚的感情，因为这是石桥镇作为巴蜀古镇的历史见证。可是，想要再现当年“九莲灯”表演的热闹场面，却是有着不尽的无奈：现在已经没有人有勇气去尝试挂灯；这项绝活已经失传，向记者讲述的老者也仅仅是“九莲灯”表演的组织者，而不是这项绝活的操作者。老者说，要凑齐九个人来表演其实已经很难很难了，若要再现当年的“九莲灯”彩游表演，伴以“狮灯”、“腰鼓”、“彩船”等形式上百人的队伍，经费问题更是一道难以逾越的屏障。

       巴蜀古镇、天府一绝真的已绝?

延伸阅读三：

注入川剧元素“九莲灯”再展活力

文章来源：资阳日报 　

        九莲灯是简阳市石桥镇独有的传统表演技艺，堪称天府绝技，最初是屠户们为了驱灾避难，而进行的表演。随着时代的演变，九莲灯已成为健身、娱乐的休闲艺术。

　　为了再现当年“九莲灯”表演的辉煌场面，上世纪80年代末，在石桥镇农药厂的大力资助下，举办了一次演出，表演“九莲灯”的主角不再是屠户，而是厂里临时凑齐的几个年青小伙子。此后，古老的石桥镇上，再难寻九莲灯表演的场景……

　　2006年，九莲灯被资阳市人民政府列为全市首批非物质文化遗产名录。4年过去了，九莲灯将被赋予新的形式，与大家见面——通过打造川剧经典剧目《九莲灯传奇》，助推文化、经济相互促进和发展，提升城市形象和知名度，让千年简州焕发出文化的青春和活力。

       九莲灯盛行于唐代

　　相传，在混沌初开的远古时期，天宇有十个太阳，大地被烤得赤地千里，万物难以聊生。后羿拉弓搭箭射掉九个太阳，天宇遂归风和日丽、冷暖交替，大地遂得四季轮回、万物滋生。虽说天宇十日令大地蒙难，但正是因为有此十日使天宇混沌而渐生万物，那九日于人类也有一定的贡献，人类感恩而“九九归一”，于是有了“九莲灯”这一民间舞蹈。

　　据史书记载，九莲灯在唐代就已盛行。石桥镇上的屠户们由于平时杀生太多、杀气太重，为了驱灾避难，他们便在三月三这一天挂上“九莲灯”，希望借此祈求平安和幸福，表忏悔和虔诚之意。

　　随着时间的推移，九莲灯逐渐与清明时节的“城隍出驾”等祭祀性活动联系起来，并伴以狮灯、龙灯、逗幺妹、腰鼓、抬花轿、扎彩船等形式，组成规模较大的群众性表演队伍，而被赋予新的意义。

　　祭祀活动开始之前，九个身体强壮的屠户必须先净身（洗澡），然后头缠丝巾，上身赤裸，下穿短裤，脚登草鞋；其额上、前胸两乳，前腹左右、后背左右、两手臂等九处各挂一盏特制的“莲花灯”。

　　表演时，九人成一路纵队，前八人每人用两根龙头木杖支撑双臂。龙头木杖涂红色，一端为半圆形，以便于撑腰为宜，另一端是彩色龙头，上挂彩色灯笼；最后一人双手高举五尺长的竹竿一根，竹竿上交叉固定几个竹块，竹竿顶端和竹块两端均挂彩色灯笼，共九个，名曰“坐督灯”。 九九八十一盏“莲花灯”同时点燃，直到表演结束才熄灭。表演者在街上边走边唱（也有只走不唱的），其唱词多为消灾免难、逢凶化吉之类，伴锣鼓吹打，再加上九九八十一盏燃烧的灯，看上去极为壮观。

　　九莲灯演变的过程

　　简阳市艺术团一直在致力研究九莲灯文化。该团前身是简阳县川剧团，从事演艺事业60年，拥有演唱、演奏、作曲、编剧、司鼓、舞美等专业职称人员60多人，在省内外享有良好的声誉。据团长周继详介绍，九莲灯从最初的民间祭祀表演，发展到今天的休闲艺术，经历了一个长期的演变过程。

　　九莲灯原本是无音乐的，最初为屠户还愿表演时由心中对动物起敬畏之情的简易节奏，因潜意识而兴。后来逐渐演变为与劳动人民打夯时喊的口号相结合的号子。以脚步撞击地面发出沉重的声音为主，偶尔辅之以敲打乐器。随着时代的变迁，演变为以锣、鼓、唢呐为乐器的音乐。到了近代，因与健身、娱乐相适应，贴近人与自然和谐相处的现实，音乐演变为以节奏为主，辅之以现代音乐的形式。

　　九莲灯的舞蹈形式的演变过程非常复杂，在各个时代均富有不同的意义。随着人们审美意识的提高，九莲灯由简单的行进步伐，演变为富有特殊含义的特有舞蹈步伐。现在的九莲灯在遵循原意的基础上，有极大的变化，即在行进中带有多种舞蹈形式，通过步伐和阵法的演变而表达和谐、平安之意。

　　九莲灯的九九八十一盏灯原本是挂在赤裸的上身，后取消油灯，油粘贴式莲灯代替。到了近代则由干电池连接电灯而成。到了现在，因为九莲灯已演变为健身、娱乐的休闲艺术，灯则移至头部，取莲花状，成为灯帽。

　　以川剧形式助推文化传承
　　石桥镇的中老年人，大多在小时看过九莲灯表演，对九莲灯有着一份浓厚的感情，因为这是石桥镇作为巴蜀古镇的历史见证。可是，当年“九莲灯”表演的热闹场面却再难以寻觅。

　　天府绝技九莲灯，还能再现当年的辉煌吗？

　　2006年，九莲灯被列入资阳市首批非物质文化遗产名录。2007年，简阳市委、市政府把打造九莲灯这张特色名片提上工作日程。简阳市艺术团承担了这一重任。

　　“经过反复研究讨论，结合我们艺术团在川剧表演方面的优势，我们决定以九莲灯为素材，用川剧形式表演，打造经典剧目《九莲灯传奇》。”周继详说，川剧作为四大剧种之一，有其自身的特点和优越性，以川剧形式打造九莲灯，有其独特性、新颜性，价值、作用、前景和效益不可低估。

　　《九莲灯传奇》项目一经提出，便得到了许多著名艺术家的支持。国家一级演员、梅花奖得主崔光丽，国家一级作曲、中国音协会员、川剧理论研究所秘书长彭朝溢都是从简阳市艺术团走出去的艺术家。听说要排练《九莲灯传奇》，他们主动要求担当角色。简阳市作协副.主席陈水章担任《九莲灯传奇》编剧，“我是土生土长的简阳人，小时候就曾目睹过九莲灯的壮观场面。此次能参与这个项目，为传承简阳文化尽一份力，非常荣幸。”

　　现在，《九莲灯传奇》剧本已初步完成，但要想让《九莲灯传奇》项目的顺利进行，还需要努力。