回顾历史，1931年的「九一八事变」和1937年「七七事变」，把中华民族推到了亡国灭种的边缘。

战争让人类付出生命的代价
    　
   八年抗战给中国人民带来了不可估量的损失。具抗战赔偿委员会作出的《中国责令日本赔偿损失之说贴》指出，沦陷区有26省1500余县市，面积600余万平方公里，人民受战争损害者至少在2亿人以上。自1937年7月7日至战争结束，我军伤亡331万多人，人民伤亡842万多人，其他因逃避战火，流离颠沛，冻饿疾病而死伤者更不可胜计。直接财产损失313亿美元，间接财产损失204亿美元，此数尚不包括东北、台湾、海外华侨所受损失及41．6亿美元的军费损失和1000多万军民伤亡损害。此外，七七事变以前中国的损失未予计算；中共敌后抗日所受损失也不在内。经过中国历史学家多年研究考证、计算得出，在抗日战争中，中国军民伤亡共3500多万人，中国损失财产及战争消耗达余亿美元。单是南京大屠杀,就有30万人遇难.无法进行精确分个人的统计数字了，官方较权威的数字是军民伤亡3500万。
   另外，具资料显示，第二次世界大战是历史上死伤人数最多的战争，共有5500万-6000万人死亡，1.3亿人受伤，合计死伤1.9亿人。以下是主要国家死伤人数：
    中国二战死亡人数一直说不太清，因为统计不清楚，学者估计有1200万人-1800万人，不过90年代以后，数据渐渐明了：约1800万。其中士兵死亡人数约148万，其中国军135万，共军（包括游击队）约10万-12万多，其余为平民。
   苏联二战共有2680万人死亡，其中正规军队死亡人数有890万人（一说1400万人），民兵人数大大超过这个数据，其余是平民。二战苏联士兵死亡人数一直是个争论很大的问题，因为在卫国战争时期，许多平民男子和妇女被临时编入了红军，所以很难说清他们是正规士兵还是平民或民兵，所以有了士兵死亡890万和1400万两种说法，不过西方认同前种说法的多。其中死于苏德战场的士兵有880万左右；死于苏日战场的有1万人不到；死于苏芬战场的有近9万人。
    美国有38万军人死于二战，其中在西欧和北非有25万余人死亡，在太平洋约有12万人以上死亡。
    英军有40万人死于二战，其中士兵约有近38万；在太平洋死亡约3万；其余在欧洲和北非。
    德国二战死亡约800万人，其中士兵约600万，其余平民。其中死于西线和北非约有50万，其余死于东线苏德战场。
    日二战死亡人数近300万，其中士兵死亡约190万（日历史教科书上写185万），其中在中国战场死亡人数约44万（我们现在教科书上写的135万是胡扯）；在东南亚被英军、中国入缅远征军（消灭日军1万还多）、游击队杀死约18万；在苏日战场死亡10万余人；在太平洋与美军战斗中死亡约120万；志愿人员、童子军死于战争近40万；平民被美军原子弹、炸弹炸死人数约在55万人以上（日方面统计）
   意大利死亡约20万，大部分为士兵，主要死于北非战场
    南斯拉夫死亡人数为170万
    法国死亡人数为30万左右
    这就是战争的罪恶，让不计其数的生命在战争中灭亡。

正义最终会战胜邪恶

    1945年9月2日，日本投降签字仪式在停泊於东京湾的美国战舰「密苏里」号上举行。从此开始到9月中旬，远东、东南亚各国、南太平洋地区和太平洋诸岛的300多万日军陆续向盟军投降。
    有学者归纳抗日战争胜利的原因。
    1、正义性的反侵略战争：这是中国民族革命与世界反法西斯战争两重性质的进步的和正义的战争，因此得道多助，具有广泛的社会基础。
    2、全民族抗战：抗日战争是以国共合作为基础的全民族抗战，体现了中华民族的觉醒和民族的凝聚力。从敌后战场到正面战场，从国统区到论陷区。从国内社会各阶层到国外华侨，从汉族到少数民族都充分体现了全民抗战的特点。
    3、中共的中流砥柱作用：从抗日民族统一战线的倡导和建立，到全面抗战路线的制定；从敌后根据地的建立和抗日游击战争的开展，到毛泽东《论持久战》指明抗战前途；从坚持斗争求团结巩固统一战线，到抓住国际国内有利时机及时反攻胜利，都突出了中共在抗战胜利中的关键作用。
    4、两大战场相互依存，相互配合，坚持到抗战胜利，成为中国抗日战争的突出特点。
    5、世界反法西斯战争的相互配合；世界反法西斯统一战线的形成和作战的相互协调是二战胜利的根本原因,苏美对日作战是中国抗战决胜的有力配合。

对罪恶的忏悔  德国诚心悔罪，日本死不认错

以下引用：《罪恶的代价》，作者：伊恩·布鲁玛

　　二战结束后，德国诚心悔罪，日本死不认错，为何有如此大的差异？两个国家对大战的看法为何存在鸿沟？彼此的集体记忆为何截然不同？是文化差异或政治不同吗？又或是根植于潘乃德指出的：日本是儒教“耻文化”，德国则是基督教“罪文化”？作者走访二战的代表性城市：奥斯威兹、广岛和南京，并从军事审判、教科书、纪念碑等各方面广泛触及而深入探讨，引导读者从各种立场和角度，来理解这两个民族在战后面对自己历史罪行的态度。

日本人谈战争通常只指对抗美国

　　在一个遭受灾难的政权之后，连续性始终是个问题。一个绝对干净的切割口是不可能的。关键时刻是一个假象。因政治宣传、宗教或诸如此类的东西所造成的文化的习惯与偏见，一向都不是那么容易改变的，尤其当改变的原动力是外国占领者之时，而且他们通常也许不知道自己在做些什么。改变政治制度是容易的，但愿习惯和成见也能够随之改变。不管怎样，这一点在德国比在日本容易进行些。整整十二年，德国被控制在一个犯罪的政权之下，一群政治流氓开始一项运动。所以，移除这个政权，是成功的重要条件。在日本，从来就不曾干净地切割法西斯主义与前法西斯主义。

　　其实，日本从来就不是个真正法西斯主义的国家，既没有法西斯党或国家社会主义统治的党，也没有元首。而最接近法西斯的就是日本天皇，不管他还可能是什么，但他绝不是个法西斯独裁者。许多战前(在中国的战争以及太平洋战争)治理日本的人，在战争期间也做着同样的事，当战争结束后，仍然留在政府里面。这些是谨慎又专制的官僚和保守的政客，其中没有一人拥有丁点像戈林和戈培尔的那种恶棍式的神气活现。也许有人说，实际上是武装力量统治着日本，但如果真是这样的话，那么问题在于是哪个武装力量，或者在武装力量的背后是谁在操控。命令的连锁关系，一点也不清楚，所以，当战后的德国失去了它的纳粹领袖，在日本却只失去了它的海军将官和陆军将领。

　　在日本也没有文化切割口。没有被放逐的作家及艺术家，他们能够回去纠缠那些他们坚持的善恶观念。没有所谓日本的托玛斯·曼与埃尔佛烈德·德布尔。在日本，每个人都选择留在原处。一九三0年代，许多前左派人士以一种正常的方式，亦即众所皆知的“转向”，公开取消他们的政治观点，可是，战争一旦结束，又立刻回复到他们的马克思主义。有些作家，例如永井荷风，他们私底下对战争状态下的日本感到惊恐，而且在日记中嘲笑军国主义的粗野行为。不过，“内心移民”与日本作家非常接近，任何类型的抗议都会来登记。

　　在日本废墟里的许多生活照片中，有一张特别令人感到震惊。是由摄影家木村伊兵卫拍摄于一九四五年。在前景中有三个人，两女一男，面对着靖国神社的大门──鸟居──的方向鞠躬。在大门与正在鞠躬的三人之间，有个木牌子上面写道：所有同盟国的人员与车辆，禁止进入。占领军试着镇压这个神社所举行的活动，因为为了天皇而死的男女(多数是男性)鬼魂在这里受到祭拜。在数百万从来没有被要求赴死的士兵的鬼魂之中，被安置在这里的是，在南京、马尼拉屠杀平民，对战俘施以酷刑，还谋杀奴工的男性鬼魂。靖国神社是军事化的天皇崇拜之下最神圣的神社。

　　在主要的神龛之前，有两座巨大的青铜灯，上面刻着日本战争的英雄之图像与着名战役的场面。在某种程度上，这是美军占领下最典型的事情：神社管理人员受命毁坏这两座灯笼，甚至日本人主要的崇敬对象──天皇本人──也被安置在某处妥善保护，以避免遭到历史的仔细审查。神官们忠实地以水泥覆盖浮雕，不过，一九五七年时，这层水泥毫无困难地被清除了。一九四八年，天皇本人又重新开始他的年度靖国神社参访活动，同年，岸信介从监狱中被释放出来。照片中的三个人，这个男人和两个女人，在一九四五年寒冷的冬天，祭拜这个特有的象征──它曾经带给他们以及数百万其它的人极大的悲痛。

　　然而在日本，没有任何事情能够完全保持不变。问题是，几乎所有的改变都基于美国的命令。当然，这是胜利者的特权，而且许多改变是有利的。但是，日本有条不紊地屈从，意味着这个国家从未真正成长过。日本对美国有一种“迷恋”，而这种纠缠越陷越深，我相信，比起总是陷得够深的德国反美主义还严重些。德国被几个强权占领，其中包括两个欧洲强权，而日本实际上只被美国人占领。西德是北约组织和欧洲共同体的一部分，东德则属于苏联帝国。日本唯一正式的结盟是和美国，但透过的却是一个许多日本人反对的安保条约。借着声明放弃国家的主权，日本在安全上完全依赖美国。因此，当敏锐地感受到美国的政治优势的时候，和美国人之间就还会有许多纠缠不清的事情。

日本侵略中国的野心从未被消灭

    不愿意承认战争罪恶的日本，侵略中国的野心从未被消灭。中国人民应该时刻警惕，自强不息，誓死捍卫祖国，宁死十亿人，不屈一寸土。

                                                                           爱我中华（综合）